137、三千年前的体会
毕学成这个人有点嘴碎，经常满嘴跑火车，而且还总带着一股书生气。见到他，丁齐就会忍不住想起石不全，所以才动了收徒的念头，不仅教以方外秘法，还传了册门入微术。这小子练得还不错。
丁齐收徒的时候，毕学成已经是大三学生了，今年二十一岁。石不全当年可是从小练习入微术的，假如丁齐只按照传统江湖八大门的那一套去教毕学成，毕学成恐怕很难入门，就算能入门也得耗费很长时间，以他的年纪甚至都已经晚了。
可是丁齐发现，用一种间接的方式修炼效果可能会更好，那就是先传授方外秘法，假如方外秘法能够修炼入门，以此为根基，再习惯江湖八大门秘术，便有触类旁通的效果。表面上看这是走了一条弯路，实际上却成了一条弯道超车的捷径。
其实丁齐本人也是受益于此，以他的年纪从现在才开始习武，哪能那么容易就练成“棍尖上的抟云手”？开创方外秘法并突破层层境界就是其根基，另一方面，指点他的都是各门高人，且仙家饵药月凝脂的确名不虚传。
丁齐的众弟子也算是享受了尊长的福荫，庄梦周曾经特意称赞过丁齐，方外秘法是了不起的大成就。在丁齐看来，毕学成修炼入微术是走了一条捷径，但在他人看来可未必是这样。因为方外秘法并不是那么好入门的，甚至比单独修炼入微术更难。
丁齐的几名弟子都能入门，因为他们得到了丁齐本人的亲传，丁齐的特殊天赋和所掌握的种种手段可不是人人都会的。假如换一个师父教，再换一批弟子学，一辈子都入不了门恐怕都有可能。
有修炼方外秘法的境界为根基，再修炼其他秘术则更好入门，但修炼秘术也会占用大量的时间和精力，弄不会舍本逐末，所以丁齐只打算教授毕学成入微术。而毕学成想把入微术修炼到石不全当初那种水平，恐怕还得下好几年功夫。
叶言行与毕学成同岁，今年也是二十一，他跟毕学成同寝室，是关系最好的朋友。叶言行平时的话不多，为人有点腼腆，但时不时总能蹦出几个金句或者段子来，是个典型的在网络时代成长的青年。
对叶言行，丁齐想教他疲门观身术，他的名字和叶行只差一个字，而当初叶行自称疲门弟子却不会观身术。但眼下时机还不成熟，主要是丁齐这个师父自身的水平还不够。
丁齐并没有得到疲门观身术的秘传，虽然他与疲门大师吴申守有过一面之缘，还将方外秘法的第一层境界起名为观身境，对观身术也有感悟，但还没有总结出属于自己的观身术修炼体系，只能等将来再说了。
至于孟蕙语，她比两位师兄小一岁，今年二十，能拜丁齐为师也是缘法使然。丁齐打算教她要门兴神术，其实也不能完全说是要门秘传了，那是丁齐根据要门秘传自己总结出来的兴神术，范仰当初并没有教他。
根据丁齐的专业和经历积累，他如今已能总结出一套类似要门秘传的兴神术，假如要在这里滞留很长时间，就不妨找个机会传授给孟蕙语。
丁齐何动了传授三名弟子这三门秘术的心思？因为他所认识的江湖八大门传人中，石不全如今下落不明，范仰已经不在，而疲门传人则不知在何处，他也想在自己的手中补全八门秘术传承。
丁齐还有两名弟子在外面呢，就是涂至和魏凡婷。涂至是大师兄，今年三十了，年纪比丁齐都大。至于魏凡婷，则搞不清她确切的年纪，身份证上是二十五岁，但看上去却只有十六、七岁的样子，不愧是从小吃月凝脂长大的。
对这两名弟子，丁齐暂时倒没有想教他们八门秘术，一方面他自己也没有修炼那么多，另一方面还是让他们去过小日子好了，暂时也考虑不到。假如丁齐等人在这里困守一年，也不过相当于外界的六天左右，连一个星期都不到。
教授弟子之余，丁齐本人也要修炼，行走在深山中的时候他就已经有一种感觉，假如方外秘法的境界不能更上一层，他们恐怕就出不去了。
听见两名弟子的搞笑对话，丁齐也忍俊不禁，将手中的《天国物志》第一册翻开到其中一页道：“你们该好好看看这里的介绍，絮树籽也是这个世界的一味药，就是圣人天兄陶昕发现的。据陶昕所说，其药性可‘除溃疮、去恶虫’。
假如不慎被夜龙咬伤，要赶紧用火罐拔出伤口的污血，以焙干的絮树籽磨成的粉，在一个时辰内煮热水浸泡全身汤浴，或许还能救回一命。可见此物应该有杀菌消毒的作用，你们谭师伯在汤浴药方里加了这一味药，不是没有原因的，他应该已经看过了此地的医书。
絮树籽不是絮树籽油，内服和外用的效果也不一样。根据书中记载，絮树籽油想达到最佳的避孕效果，最好和荤油一起食用，也就是用来炒肉或炒菜时加一点动物脂肪。再说了，这和你毕学成有什么关系，难道你还想在这里做点什么吗？可别忘了你们庄师伯颁布的上谕！”
叶言行打趣道：“假如你真被避了孕，在这里做点什么岂不是更方便？可是庄师伯早有远见，提前颁布了那道上谕，你已经没机会了！”
毕学成讪讪道：“你别总扯我，是谁在路上嚷嚷要找蝴蝶姑娘来着？我刚才只是有点担心，会不会影响到我将来的功能……”
叶言行：“根据此地这么多人三千年的实践，应该是不会影响的。师兄啊，你就别再扯这些不正经的了，你没看孟师妹脸都红了吗？”
孟蕙语的确脸红了，低着头甚至有些坐立不安，好像有什么不对劲。丁齐关切道：“小孟，你怎么了？”
孟蕙语颇不好意思地小声道：“我想上洗手间。”
他们住在神祠的后跨院，后跨院中并没有茅房。因为这里平时根本没人住，谁会在没人住的地方修茅房呢？而且在这里的黑夜中，走出屋子去茅房也不方便甚至会有危险。但这里的人考虑得很周到，屋中备好了各种可能会用到的物品，每个人的床帏后都有一件现代都市人很熟悉名称但几乎没有见过的东西——马桶。
丁齐放下手中的书本道：“这部《天国物志》共有九册，你们各取其中两册拿回去看，看完了再交换。今天不要睡太晚了，天亮后再看不迟，避免浪费蜡烛，我先送你们回房间。”
此时天已经黑了，每个人的房间里事先都放好了四根蜡烛，核桃粗细一尺长短，每根都能点很长时间。与外面常见的矿蜡不太不一样，这里的蜡烛呈褐黄色摸起来有油腻感，应该是用树脂以及动物脂肪制作的。
蜡烛在此地非常珍贵，普通人家平时根本不用，就连油灯都很少点，天黑后就关上门窗睡觉了，他们几人这是享受了天兄的待遇。桌上还放了火镰，以火镰打火其实很不方便，他们也不太会用，还好众人来的时候都带了防风打火机。
丁齐一手拿着蜡烛，一手提着棍子走下了楼，将三名学生送回了他们各自的房间。他站在院中看了会儿黑沉沉的夜空，然后回屋将蜡烛熄灭放下，周围陷入了伸手不见五指的黑暗。他在黑暗中提着棍子又出门下楼了，穿过院落径直走出神祠。
来到前院的时候，旁边的厢房中突然有了动静，黑暗中听见了开门声，东大营元帅肖博知的声音问道：“丁天兄，您夜里也要出去吗？还是在屋里待着比较好，外面会有危险。”
丁齐答道：“不用担心，我只是想在附近走走。”
肖博知：“天兄若想夜间出行，我这就叫人点上火车护送。”
所谓火车，与外面的火车当然不一样，就是上面载着一个陶缸，陶缸中可以点燃火堆的手推车，是此地夜间出行的必备物品之一，而且人们不能离火堆太远。
丁齐摇头道：“不必了，我只是想感受一番当年陶昕圣人穿行黑夜的体会，不会有什么危险的，你睡你的吧，不必管我。”
肖博知：“那要不要披上竹甲？我这就叫人给您拿一副合身的。”
丁齐摆手道：“竹甲也不必了，你既称我为天兄，就应该相信我说的话，我说没事就不会有事。”
天兄的话都这么说了，肖博知也不敢反驳，只得在门前躬身道：“丁天兄一切小心，若有事便随时呼唤我等。”
他们交谈时带着动作和手势，但彼此都是看不见的，因为环境中没有丝毫亮光。说完话肖博知已经把房门关上了，丁齐突然又问了一句：“元帅大人，你一开口就叫出丁天兄。这里看不见，又怎么知道是我？”
肖博知：“丁天兄的脚步声与其他三位天兄不同，感觉也不一样，我自能分辨。”
丁齐推开神祠的大门来到村社中，发现环境并非完全的黑暗，外面还可见微光，而光源来自左右两个方向。
东大营的主社只有五十多户人家，规模并不大，但占的地方却不小，所以每户人家的住所院落都很宽敞。神祠大门朝南，村社中最宽敞的一条道路恰好从其门前穿过，神祠对面有一大片空地，那里是每月两次的“小市”所在地。
村社周围修了一道约四米高、八十厘米宽的围墙，用块石和碎砖垒砌而成。相对于村社的人口规模，这道围墙的工程量相当大，可能是在漫长的历史中好几代人修成的，其后的岁月中便只需历年维护修补。
围墙有东西两道门，在接近门口的道路中央，各有一个砖砌的四角小亭子。亭子不大只有一米见方，中间放着一个陶盆，陶盆中点着火，下雨天也不会被浇着。火并不大，但在这绝对黑暗中就显得格外醒目了。
木栅大门夜间并不关，在外面很远的地方就能看见发亮的门洞。此地居民假如因为意外在天黑前没有赶回来，野地里也能得到方向指引。丁齐的脚步尽量放得很轻，不想惊扰已经入睡的人们，但他走到东门口的时候，还是把人给惊动了。
围墙内侧有一间屋子，有点像外面世界的大院传达室，夜间是有人值守的。丁齐还没有走近呢，有人就听见动静从屋里开门出来了，看见是他，赶紧行礼道：“丁天兄，您这是要去哪里？”
值守人员就是负责看火堆的，为了节约燃料，火不会烧得太旺，需要每隔一段时间就往里加燃料，以保证一夜都不会熄灭。丁齐摆了摆手道：“你不必理会，就在这里看好大门，我出去走走。”
那人却跪下道：“启禀天兄，天黑后有夜龙飞袭，荒野中很不安全，您还是待在屋里关好门窗稳妥。假如天兄出了什么意外，就是我等的罪过！”
丁齐摆手道：“你不必总是跪下行礼，站着说话就行。我既然敢出去，就不会有问题，今日只是为了感受三千年前的陶昕天兄如何穿行黑夜。你不必烦扰，我有事自会出声招唤。”
丁齐背手持杖走出了东大营主社的东门，这和庄梦周曾摆过的某个姿势很像，但现在这扇门很宽，所以棍子没被门框绊住，背影显得很是潇洒从容。那位值守的社民看着丁天兄的背影，眼中满是崇敬之色。
黑夜中有危险，主要来自两方面。一是伸手不见五指的黑暗，别说看见道路了，连方向都分辨不了，不可能正常行走，假如不小心失足掉进水中，恐怕连岸都找不着。另一个危险来自天空，随时可能会遭遇夜龙袭击。
村社中相对比较安全，因为夜龙通常很少飞进去，只是偶尔出现。村寨周围的旷野上并没有夜龙的巢穴，夜龙出现的概率要比深山中小多了，可仍然时常会碰到。毕竟夜龙会飞，在夜间四处觅食，十几公里的距离对它们来说并不算太远。
当地有一种竹甲，传承自陶昕圣人制作的那副金丝竹甲。如今当然不是用金丝制作了，而是在质地坚韧的楠竹片角上钻孔，以丝线或细麻线穿系，穿在身上有点像古代的金缕玉衣，此物可防范被夜龙咬伤。
尽管有竹甲，这里的人也不会没事夜里披上它跑出来溜达，只用在某些特殊的场合。丁齐却拒绝了肖博知劝他披上竹甲的好意，因为这会影响动作和反应，他依仗的还是手中的长棍。
脚下就是白天坐轿子来的路，回头还能看见村社发亮的门洞，但转身朝着别的方向，便是吞没一切的黑暗。丁齐干脆把眼睛闭上了，不紧不慢的前行。他夜里出来主要是想印证一件事并寻求一个答案，三千年前的陶昕究竟是怎样穿行黑暗的？这被当地的人们视为神迹。
没有风，周围很安静，甚至是一片死寂。如今的季节相当于初夏，丁齐记得小时候在老家山村里，夏天有两样东西很吵人，就是知了和青蛙。知了还好，而水塘里的青蛙可是彻夜呱呱叫的。
这里的青蛙非常多，可是夜晚竟然不叫，也许是环境使然吧。有意思的是，这里的公鸡清晨也不打鸣，因为品种和外面的鸡不一样。但清晨仍然有声音叫人们起床，就是田野中传来的蛙鸣声。这个世界的青蛙要等到天亮才叫。
在一片死寂中，尽管丁齐的脚步声很轻，但也清晰可闻。随着脚步，他用手中的棍梢轻轻点地，通过回声仿佛“看”见了周围的情形。这是一种通感现象，就是以一种感官取代另一种感官，对于一位心理学家而言并不是神秘。
丁齐现在的样子就像一个盲人拿着明杖在走路，而黑暗对盲人是没有影响的。外面的世界已经有很多医疗机构搞过实验，训练盲人通过回声定位判断周围的物体，而且已经进入到应用阶段。
这看起来是用听觉取代视觉，但知觉与感觉不同，它是脑海中对信息处理加工的结果，通过声音最终还是在脑海中形成了空间景象。而这种空间景象的来源也可能不仅仅是声音信息，还包括大脑对别的尚未意识到的信息进行了推测或想象加工。
丁齐此刻在黑暗中行走并不会迷路，也不仅仅依靠听觉上的通感，因为他有心盘。在来此的一路上他都在凝炼心盘，哪怕闭着眼睛也知道已走过的道路以及方位，就像穿行在脑海里已有的一个世界中，哪怕眼睛看不见，心中也是“清明”的。
假如仅仅依靠心盘，丁齐便只能去原先已到过的地方，如果拐个弯走向以前没走过的路，黑暗中仍难以辨认。可是丁齐偏偏拐了一个弯，离开这条主路进入了岔道。须知东大营一带湖泊遍地、水系纵横，黑夜里乱逛是很危险的。
丁齐以棍梢敲地，在某种通感状态下，仿佛能分辨周围的空间景物，过了一会儿，他把棍子也收起来了，在这么寂静的环境下，脚步声就够了。丁齐还有另一个结论，他此刻依仗的并不仅仅是听觉，另有一种不太好形容的感应。
方外秘法突破隐峨境之后，丁齐就体会到了神识，神识就像感官的延伸。在庄梦周给他推荐的小说中，也提到过灵觉神识的概念，丁齐就是借用了这个名词。但他并不喜欢那种很玄幻的解释，若说丁齐本人也是某种修士，那也是学者型的修士。
书中说到的灵觉与神识，丁齐本人已有亲身体会，但他却在思考另一个问题，所谓得灵觉与神识从何而来，它们诞生的基础以及原理是什么？
丁齐首先从通感现象中得到了启发。其实通感并不是绝对意义上的用一种感官取代另一种感官，而是大脑将一种信息加工成了另一种信息。那么通感的最高境界是什么？就是所谓的灵觉！所有的感官互通，被大脑加工成综合的感知信息。
你却说不清楚它究竟来自于哪一种感官，表面上就是一种精神感应，背后的原理却是潜意识综合了人所有的、甚至平时都意识不到的感知功能。当这种感知经过长期的训练变得清晰而稳定，成为一种随时可以使用的能力，所谓的灵觉也就化为了神识。
这就是丁齐的结论。有人可能说这是一种“神通”，但丁齐宁愿用另一种说法，这是在通感现象的基础上，经过训练、锻炼或者说修炼所掌握的一种能力。
在一座陶砖垒砌的小桥上，丁齐暂时停下了脚步，没有声音，但他展开了神识，神识所及的范围内，周围的一切皆可感知。没有光亮便没有颜色，这和普通的视觉不一样，他所感知到的是事物的空间轮廓，同时也包含着它们的质地或者说物性。
丁齐展开神识继续前行，他已经体会到当年陶昕的状态了，也明白了这位古人为何能穿行黑夜。他此刻就像三千年后的另一位陶昕，在体会着陶昕当初的体会，又仿佛穿越时空在与之沟通，进入了一种身心状态的共鸣。
但丁齐跟陶昕又有区别，他并没有披着那身竹甲，只是手里拿了根棍子。