no、191 反思
对于大唐这个封建王朝来说，战乱、天灾、地方吏治。都可能引发出这样或那样的状况，一旦出现状况，官员们和富豪们没什么大损失，最多是舍了房子换上一个地方去居住。可对于普普通通的平民来说，那便是天大的大事了。
本来就家徒四壁，靠着那几亩薄田生活，一旦发生战争，天灾，地方吏治不清明，那平民们就会不得已舍弃自己仅有的那些家业，到其他的城市去讨生活。可这讨生活对于一无所有的平民来说是何等的艰难？渐渐地连平民的称呼都不在，被人们乘坐流民，甚至贩儿卖女再把自己也卖掉，成了别人家的奴隶。其实这都是好些的，一旦官府对这些“流民”处理不当。没办法，为了生存，这些“流民”会铤而走险的去犯罪。给整个国家的安定造成影响。
黄俊明的以工代赈四个字，对于李世民来说完全是一个处理流民的好办法，“流民”通过劳动换取食物，既耗费了流民的体力，又可以安抚流民，更重要的是，加强了整个国家的基础设施建设。这可是一箭三雕的事情，对于掌控着整个国家的李世民来说，可以撑得上是相当好的办法，一个可以流传后世的办法。
现在的李世民也顾不得看什么第三个锦囊了，单单手中的这个锦囊提出来的计策对于他来说已经是相当的合用，最后一个锦囊回去再看也不迟。人力问题可以变相的用一下这个“以工代赈”嘛，现在的大唐吃不上饭的人有的是，只要供给饭食，相信很多人会乐意去为官府修路的。
现在来看最重要的事情就是回去好好地思量一番怎样应对后年即将发生的蝗灾！李世民将最后的锦囊揣进怀里，手中攥着两个已经拆开了的锦囊，也不打招呼，急匆匆的下了山策马而去。
不提李世民回去之后怎么面对大臣们。黄俊明现在却独自一人盘坐在百年殿内，思量着什么。来到大唐一年多，黄俊明有种对大唐的这个社会格格不入的错觉。身为道士，可基础实在是少得可怜。在现代的时候虽然有老道士管着，强制的学了一些。但是就那些东西，黄俊明自己记得也是囫囵吞枣，东一块西一块的，再者现代的道教分为正一派和全真派两派，两派的教义和思想又有着些许不同。黄俊明虽然有着超越唐朝道教一千多年的知识，但是却杂乱无章的很，很多时候甚至对于典籍也是略知皮毛。
现在的大唐道教正处于一个巅峰的起点，哪个道士不是对典籍倒背如流？哪个道士对典籍中的个中含义信手捏来？在这个时代，黄俊明这个半吊子道士压力可是大得很。
在说穿越以来，黄俊明既可以说是做了许多事。又可以说什么事情都没做。似乎这个大唐有他和没有他没什么区别。永远像是个局外人一样，尴尬，却又不得不呼吸着这个大唐的空气。
甚至黄俊明现在所做的每一件事都是那么的杂乱无章，没头没脑突然一下子就做了，可黄俊明现在做的这些事。哪一个是直接一下子可以做的出来，导致现在所有事情都堆到了一起。忙碌，烦躁，甚至是不知道自己在做什么。只是想起什么就做什么。然后随波逐流。
细数现在手头上的几件事，最早的教授大唐各个宫观掌门知识在进行考核，连第一批人都没有做完。编纂道藏虽然一直在继续但也是进境缓慢。科道的物理化学知识的传授基本上也处于初级阶段，武道的训练，医道的整理。教授小孩子们知识，甚至还有自己告诉李世民的那些事情，没有一样做得好，也没有一样做得完。
来到唐朝这么长时间，也就是在大唐人眼中的卜筮，算是一个成就，可事实上呢？只要懂点历史的，对黄俊明所说的这些东西都不是什么难事吧？所谓汉唐汉唐，这两个朝代是所有现代人都熟知的。东汉的三国，唐朝的贞观，哪个现代人不能随便说上个一天半天？
黄俊明盘坐在蒲团上，后悔么？倒也没有，毕竟孑身一人来到了这个时代，后悔也没什么用。可是以后又怎么办？现在黄俊明自己的所做所为很明显已经偏离了道教很多。
“老不死的，伱来教教我怎么办吧？”黄俊明对着后世武当山的方向喃喃道。
自己的苦楚说给谁听？谁也说不了，只能自己承受。以前是为了身份不被拆穿而累，现在呢？自己每天依然活着很累，这到底是为了什么？黄俊明不知道，甚至可以称得上是迷茫。
人人称颂的天仙，竟是这幅模样，黄俊明自己想想都有些嗤笑。穿越不是那么简单的。
可日子还是要过，不能回到现代，只能在这大唐活下去，现在要说抛弃现在的所有，显然是不可能的，这个大唐已经和黄俊明无法割舍，既然这样，黄俊明要想的就是在以后怎样去做！
现在最要紧的事情就是先把告诉李世民的商城那件事做完，可要做商城扩张道教，首先道教自身要有一个严密，被众人所知 的框架，单单的用上次和袁天罡李淳风孙思邈几人一起整理的那些道教的基本教义显然是不行的。怎么样去扩充，又怎么样去教授？
道教的最基本的东西便是顺应天道，可最容易被大众接受的却是道教融合了医家、墨家等等那些被儒家所打压下去的百家学说。单单的用医来说，在封建时代，基本上名医大多数都是与道教沾边的。张仲景，孙思邈等等，都是道士。而医又分游医、住医与仕医，游医基本上都是道士，住医则是那些开药店坐堂的。而仕医则是投身官府。可与民众交流最多的就是游医了，价格便宜流动性强，也是最方便传播道教思想的。可是天仙宫的医道都是由孙思邈执掌，具体情形黄俊明很久都没有过问过了。
再说到家的武术，也就是道教所说的山术，有人说这道教之中的武术是最出名的，这话也在理，在大唐，武人要么是军旅一派，要么是佛道一派，在这就是街头小混混也就是游侠，可自古侠以武犯禁，这也不能不让黄俊明去担心，虽说已经将这武道挂靠到了李世民手下，但是让道士们去战场上沙地投身军旅，要么战死要么在军旅中老死，也并非黄俊明所愿，这些都是黄俊明要考虑的？用武道去传播道教思想也不是个简单事。
而道教中的，命、相、卜太过飘渺，除了那些有真才实学的，鱼目混珠的人大有人在。并且十分的难培养，用学这些东西的道士去传教显然也不可能。
再说道教中黄俊明新成立的科道，科道说的难听点就是高层眼中的精通淫奇巧计的那一类人，封建社会的高层是什么人？儒家学子！儒家学子要的只是子曰之类的大道理，也就是是武装人头脑的知识，这些武装人双手，和让生活更美好的“匠人们”虽然没有像日后那么厌恶，但也没有高看过一眼，弄出好东西，接受的心安理得，但是让他们去看这些弄出好东西的人？开玩笑，下人而已，他们是研究大学问的，怎么能和下等人苟同？
在向下数，剩下的道士也无非就是一引研究经义的了，研究经义的道士倒也适合去传教，可是这些道士大多都是那些深谙道义的老道，思想比较陈腐，看看现代的道教发展是怎么样的就知道了，这些道士不是不想扩充道教，但是一句“顺其自然”就让他们甘心的窝在道观里对着神像诵经了，要改，可不是一天两天就能改变的。
黄俊明细数着怎样传道，不由得暗自郁闷，自己将进境发展的太快，殊不知基础还都没有做好。宗教想要改革，虽说道教不需要用血腥的方式改革，但是改革起来也是十分的困难啊，无论怎么样的改革都要一步一步来，黄俊明一下子将最终目标放在了台面上，怎么让众人适应的来？就算编纂成了道藏，大多数的道士的思想还留在从前，道藏编给谁看？由小见大，现在小还没有只有一个空虚的大。就算以后道教走出了大唐国境，也面临着分崩离析。。。。
黄俊明独自一人盘坐在百年殿中， 偏殿的道藏编纂也不去参与，暗自思考着以后要怎么做起来。
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完蛋了，西南没信誉了，坑爹啊。哎，码字吧，啥都不说了。朋友们要是觉得不爽，西南任打任骂，若是有朋友在哈尔滨，跑过来揍西南一顿，西南也没有话说。现在可不敢保证更多少章了。