第63章 无道世界人与鬼
徐长卿也不多话，从刘老汉手里接了包袱，在东厢窗下的石头沿台上打开，然后开始穿换。
刘老汉露出满意的神色，这小子的性子他很中意，人不傻，话不多，勤快，听话。
麻织的衣裤，内细麻、外粗麻，有里有面，针脚细密，做工还行，就是有些不太合身，大了些。
三件套，右衽布纽扣的褂子，灯笼裤，还有个套头的和尚领坎肩，这个坎肩最为特别，上面以朱砂画满符文，就跟文化衫似的。
问题是，以他之能，这些符文的含义，竟然一个都看不懂。
“不是道纹，不是梵文，这是什么咒文？”
一身麻衣，连短腰的皮靴子外面，都粘了麻布层，也没有漂染，灰白中透着黄，感觉像是披麻戴孝。
除此之外，还有一套简约的甲。
背心、绑腿、挥臂，组成，皮绳索、木甲片。
甲片是条状，宛如竹简被并排串联，桃木，上面蚀刻了字，还描了红，但字仍旧看不懂，似是蝌蚪文。
按照天朝古文字专家研究的结果，蝌蚪文、去卢文都是甲骨文的变种。
而玄门另有说法，蝌蚪文是天书文字。
他十几岁的时候，还特意去了趟浙江仙居淡竹，观山崖壁上的蝌蚪文。
传说那是大禹治水时留下的，有着日纹、月纹、虫纹、鱼纹等奇异的图案符号。
不管什么传说，只看能不能新生感应，他是玄门练气士，若这文真与修真有关，必然会多少生出些感应。
结果却是大失所望，遂彻底将之抛诸脑后。
今天又见此文，同样是没有生出任何感应，但他不禁问：“到底是谁的错？文不对？法不明？还是我不行？”
单是看刘老汉的行事套路，还是蛮有章法的，很像是那些传承久远的老行当。
说它是陋习糟粕、故弄玄虚？问题是这个世界貌似是鬼怪当道的，没真本事就上，那是拿自己的性命开玩笑。
若说他行吧，看起来似乎跟天朝玄门底层的祛邪除妖有相似之处，可偏偏没办法让他这个业内精英察觉到半分‘玄味’。
徐长卿来了兴趣，而刘老汉则按部就班的指点嘱咐。
不准见金，身上穿的，手里拿的，一点金属都不能有。
另外要备四宝，油盐米茶。具体是火油、青盐、糯米、新茶。
两人的穿戴一样，但装备不同，刘老汉背着桃木剑，手持一面破锣。
而他则背着类似于战术背心的包挂，包挂上有插管，插管里插着挑杆，杆头上挂着白纸的灯笼，手里拿着水火棍。
他印象中的水火棍是衙门里用的那种，象征官法不徇私。可这里不是，这里的水火棍是桃木制的，缠了火麻、水麻，这不是麻的种类，而是在讲制法。
刘老汉叮嘱了注意事项之后，就让他自己熟悉，天这时已经黑了，但爷俩的工作还没开始。
徐长卿白天在镇子里看到了电线杆，但晚上没有灯光，也不见人们用电器，没有电，并且人们看起来已经习以为常。
照明点的是麻油灯，油质还行，但仍旧有味儿有烟，光亮也严重不足。
这些徐长卿都能不过心，刘老汉以抽烟来打发时间，他不用，他可以修行，没有神灵眼和化翼的辅助，是不太习惯，但这个世界的灵气要远比地球充盈，甚至寻常粮食中都融入了灵气。
有灵气就能炼魂，而祭炼砂母虽然主要是靠土之力，却也得神魂驾驭。
有事做时间就过的快，似乎只是一转眼，午夜就临近了。
刘老汉敲敲烟锅，站起身：“我们走。”
脚迈出门的一刹那，就仿佛跨过一个界域。
有些像是从阳光下走进阴影中，感觉很鲜明。
再看镇子，呈现出的是与白昼截然不同的景象：
没有三四五楼，只有平房木楼，建筑风格是民国年间的，就像是拍摄【霍元甲】、【陈真】之类影视剧的片场。
到处是蓝灯笼，灯火通明的宛如过节。
路上路下行人往来，沿街叫卖，很是热闹。
“鬼镇，竟然有这样的鬼镇。”
饶是徐长卿在这个领域所知颇多，也忍不住暗中称奇。
或者说，正因为他知道的多，所以才对眼前的一切感到神异非常。
鬼市也好、鬼镇、鬼城也好，从来就不是什么灵体和谐共存、安居乐业的场所。
三个要点决定了鬼魂的世界是混乱的，险恶的。
首先是灵识蒙蔽，其次是存在不易，最后是秩序缺失。
不知道自己是谁，来去、目的，皆不知，面对是黑森林法则，也没有某个存在或某个组织制定秩序，规范礼法，阴间怎么可能成为阳世的翻版？
“刘老汉，有心情带新徒弟了？”
“唔……”刘老汉显得沉默寡言，对路上人们带着几分讨好意味的询问爱搭不理的。
街上走一遭，无事无非，平和安定，然后是东西南北门，都有门楼子，内里供奉着牌位，槐木制，描银，上书：丰河英灵。
丰河就是这个镇子的镇名。
三炷香，有浑身上下裹在黑烟中，隐约可见穿戴着甲具的阴兵吸食。
徐长卿知道，阴兵吸食的其实是信仰之力。
从本质上讲，刘老汉的这种作法，跟他以社稷之力，镇压阴魂、恶灵，令其恢复灵智，以供驱使是一样的。
只不过他那种占尽主导权，说一不二，而这种，互动交易的意味更浓郁。
许多人都有个误区，或者说被误导：我这是檀香，求神拜佛用它更见效果，我这是龙涎香，连天神都守不住勾引来吸两口……
首先，神灵不是料子鬼。
然后，求爷爷告奶奶，万金奉上都解决不了的问题，奉上三炷香神灵就帮忙解决了，神灵不会这么廉价。
真正的问题不在于香本身，而是其上附加的信仰力量，燃符、燃香，这个动作也很重要，用科学向的理解，通过燃烧，把物质中的某些能量释放了。
所以靠谱的作法是，诚心纯念，自己制香，没有那个条件就要供香，这样的香才是管用的，哪怕是两毛钱一把的，也比所谓檀香、龙涎香要强。
而刘老汉用的，是镇子里的人们供奉的草香。
通过仪轨，镇子里的人们的信仰与供奉之物关联，使之日夜受侵染。这种香一烧，相应的阴灵就能获得信仰之力。
这力量可以减少它们浑浑噩噩的时间，让它们可以有清醒的头脑和更多的时间干点正事。比如修行。
若没有此类助益，就得靠自己扛浊力的侵蚀。由于没有肉体，能量之间的互动更容易，浊力的侵蚀无处不在，势必对自我意识造成影响。
巡街一遍，祭祀了四方英灵，两人便回到了刘老汉的小屋。
一般来说，下夜的工作就是这些，动武的时候其实不多，否则这工作就太凶险了，有几条命也架不住三天两头上阵搏杀的。
然而如今这个世道不太平。按照刘老汉的说法：并不是所有的村镇，都象丰河镇这样，将人事鬼事打理的井井有条的。更何况还有外灾。
“榆林镇几天前让灭了镇，有内因，也有外患。你要有心端这碗饭，忘战必危，这一条得牢记，而且要努力学些本事。”说着，将一本发黄的线装书丢给他。
他接住后，借着灯火看名字，就见上边写着《鬼事记要》。
这书里五分之四，都是认知类的知识。比如鬼是如何形成的，有什么忌讳，习性如何等等。
剩下五分之一，是干货。阴文字，这篇拢共不过千把字的文，他给三十二个赞。
还是那句话：假法书万卷，不及真法三五语。这阴文字，就好比汉语拼音，它通过一种巧妙的办法，来达成读某些文书的目的，并且只要能读，意思自然而然就可理解。
所以说它的确是一种技法，是学习的工具，他试着解读了下衣衫和甲胄上的文字，果然行的通。不由心中欢喜，琢磨着回去后，仙居那文也不妨用这种法解读一下。
“果然还是我不行，有太多的前人智慧，需要继承，想要望远，先得登高，前人的智慧就是高。”
其他的就技法就相对一般了，在他看来，对付阴邪，上阳力就好，针锋相对，行不行都是立竿见影，从不墨迹。
这一夜过的比较安然，一晚上巡逻三趟，午夜，三点，黎明，走走看看，上香，就是这两样。
天亮之后，刘老汉带着他去镇外转悠，东边是山，西边有河，北面是沙漠，南面是原野。
刘老汉告诉他，不需要看这些农田菜棚什么的，到了晚上，城外就是鬼地，除了山河漠野这四个特性存在，其他都对不上号。
也就是在了解这些的过程中，他知道了丰河镇的坟既不在自家田地，也没有专门的坟园，而是在镇子里，楼上主人，土下住鬼。至于地面，白天是人的，晚上是鬼的。
如此怪异，也是被逼的没办法，用刘老汉的话说：“鬼界兵荒马乱，动不动就抢壮丁，破村灭寨，鬼不安生，人也受牵累。”
他问有没有听说过阎罗、厚土、城隍、无常？
刘老汉反问：“你说的这些是啥？”
他一听这话，就知道没必要在这个方面深聊了。
下午，正在睡觉的他被吵醒，出门后发现刘老汉在院门口抽旱烟，而吵吵的则是镇民，他们聚集在公务所门前，为一张布告在争吵。
细一听，原来是在为人员名额吵。县里来的摊派任务，很危险，没人愿意去。
“我去吧。端这碗饭，这样的事少不得遇上，需要福厚运高，更需要胆大心细。”其实他这是想报答授法之恩。他原本是做几日工，凑够资粮就离开的。但刘老汉待他不错，又有阴文字这样的法门传下，这个因果就结的有些大，现在是个还因果的机会。
刘老汉闻言吧嗒了几口烟，带着他进了公务所。
还是那个小胡子，不久之后，镇子的花名册上登入了一个名字：田壮壮。
只要他这趟能回来，以后就是正式的丰河镇镇民了，会有自己的份子田，鉴于他下夜的工作，镇民会代他耕种。
还是那身行头，但多了柄油纸伞以及一件斗篷，伞面上写着四个楷书红字：平安保险。
三蹦子向南颠簸了半个多小时，到了县城。古城，城高墙厚，北门城头篆刻两个大字：丰江，古意盎然。
集结地就在城门口。
一个吊儿郎当的汉子看到徐长卿，大声叽歪：“你们丰河镇没人了吗，让个刚断奶的娃子来。
徐长卿单手从身旁的粮食车上抓起一包粮食，扔了过去，那汉子虽然接住了粮食包，却被砸飞了米许多，摔了个仰面朝天。
人们侧目。
“你大爷，天生神力啊！”
制服穿的很是板正的四旬男人看了徐长卿一眼，道：“丰河镇的人这次不错。”
徐长卿细细观察，才发现这些来自各村镇的土鳖驱魔人，当真是五花八门，各有特色。
不久之后，又有两辆三蹦子抵达，人到齐了，四十三人。
制服男讲话，大概的意思是说，有妖人为祸，榆林、平梁，两个镇子已经完蛋了，今得到消息，妖人躲在大树湾镇西面的山谷里，这次就是抓捕该妖人，实在不行就击毙。
市里下来人，跟县里的人汇合，有三十多个。但这些人对付人行，对付鬼不成。所以，需要这四十三人发挥各自的土办法，驱散或诛除鬼物。
县里发了三样东西，一面红旗、一个防毒面罩，一袋干粮，包括一小葫芦烧酒，五枚面饼，一把肉干。
干了一碗酒，三蹦子车队浩浩荡荡出发了。