第二十七章 鸳鸯劫（8）
（本章有些内容比较深奥，有几个玄门术语，将就着看吧，毕竟具体解释起来太麻烦。）
一路狂奔，和圆济很快来到隧道尽头。冲出隧道之后，豁然开朗，眼前再次出现一座大殿，只是规模比之前的小了一号，殿中间的石柱也细了一点，不过我没功夫观摩这些，绕着大殿四壁跑了一圈，很快找到几扇小门。
面对眼前那些小门我有点发呆，这么多门，老婆子他们走的是哪一个呢？正在我犹豫时，圆济一指身旁的一扇小门说，这扇门口有血迹。
我走过去一看，就见门框上有只血手印，手指冲门内侧，手心冲外，似乎是扶着门框走进小门的。从手印大小来看，像是女人手印，我心里顿时一沉，想都没想，招呼圆济一声，闷头钻了进去。
小门后面，是处大型回廊，呈环形走势，拱弧穹顶，六七米高度，感觉好像我们还在山体内部。因为手灯光源有限，看不出回廊的整体格局。我拿手电在回廊里晃了一圈，发现回廊大致呈圆形，似乎不止一道门。
于是我们故技重施，绕着偌大回廊转了一圈，很快发现回廊四周总共有八道石门，不过，这些门上都没有血迹，也没有什么明显标记，可以说，全都一模一样。如果敢再绕着回廊转几圈，恐怕我们连来时的那道门都找不到了。
面对这么多门，我又犯了难，不知道该走哪一道。
我敢确定老婆子他们一定是从这里走的，而且他们走的那道门，一定就是出去的路。我在心里自忖，如果这时我们胡乱走进去一个，只有七比一的比率，出去的可能性不大，还有可能会和老婆子他们背道而驰，越走越远。
也不知道他们现在怎么样了，会不会已经出事了……
我不敢再想下去。眼下唯一的办法就是，从剩余的七道门中，找到他们走的那扇门，可是，该怎么找呢？
停在空荡荡的回廊中央位置，我向身旁的圆济看了一眼，希望他那些“敬小慎微”能够发现什么，但很失望，圆济这时看上去似乎也很迷茫，一双眼睛呆呆盯着脚下，也不知道在想什么。
我无意识顺着他目光向他脚下看了一眼，这一看不要紧，我竟发现在他脚前有根突出地面的小石桩子，拇指粗细，一指多高，用手电一照，桩子表面还挺光滑，好像被人刻意打磨过，在光线照射下，竟还幽幽反光，十分奇异。
石桩让我产生了好奇，当即蹲下身子拿手电照射着，打眼仔细看了看。圆济也蹲了下来，他看着石桩子问我：“师兄，这是什么？”
我扭脸看了他一眼，说：“不知道，你刚才不是在一直看着它嘛，你觉得它是什么？”
圆济似乎被我问的一愣，说：“我没看它啊，你不拿手电照，我不知道脚下还有这个。”
“那你刚……算了。”话没说完，我就咽了回去。低头念经，不正是圆济的招牌动作嘛，可能刚才他又在念经也不一定。
我忍不住伸手在石桩上摸了摸，触手处感觉挺光滑，质地似乎和这里的石头不太一样，感觉像是被人当楔子有意埋在这儿的。随后，我又在石桩中部位置摸到一圈不太明显细槽儿，槽口也是极为光滑，有种浑然天成的感觉，像是被什么东西转着圈儿摩挲出来的。
“这是干什么用的呢？”我嘴里兀自嘟囔一句，同时莫须里生出一个念头，抬头向四周看了看，随后又举起手电照了照。以我的目测来看，这石桩子刚好在回廊中心点。
中心？我猛然间想了起来！
我忙把手电放在地上，抬手抓住身边圆济的僧袍，还没等他反应过来，双手一使劲，咝啦一声，扯下一绺。
圆济惊问：“师兄，你要干啥？”
“不干啥，确定一下自己的想法。”说着，拎着布条走到我们刚才出来的那扇门前，把布条放在门口后，又在回廊里找了块碎石，用碎石在门口写了字。
圆济这时凑了过来，看着那个字念到：“‘开’？师兄，你写个‘开’字干啥？”
我这时没功夫跟他解释，写好之后，再次返回石桩近前，以门口布条为一点，以石桩为第二点，所谓三点一线，还有一点。
我以石桩为起始点，以布条为对称点，两点一线，很快找到第三点，也就是“开”字门对面那道门，然后在那道门口用石块也写了个字。
圆济再次凑到近前，低下头看了一眼，念道：“‘杜’？师兄，你到底想干啥？”
我再次起身，向中心那个石桩走去，边走边说：“听说过道家的奇门遁甲吗？”
“听师傅提过。”
“这座回廊建筑，整个儿就是一张大型太极图，回廊里这八道门，其实就是道家奇门遁甲中的八阵门，四阴门四阳门，四阳门为：‘生、休、开、惊’，四阴门为：‘死、景、杜、伤’，一般设计这八道门时，只在“四阳门”中留两个生门，其他六个，走进去就会没命，只是因为它们的名字不同，咱们在里面的死法不一。两道生门为别为‘开’门和‘生’门，咱们之前过来的那道门不是‘生’门，它只是通往内部的‘开’门，也就是进去的门，咱们想要出去，就要再找到‘生’门，也就是出去的门，你听明白了吗？”
圆济摇了摇头：“道家这些东西太深奥，我不明白。”
我笑了，心里莫名其妙产生一股子优越感，忍不住意气风发地说：“那是，道家文化出自上古伏羲氏，理论学说经天纬地、博大宏深，比佛门的东西，更有内涵，更耐人寻味。”
“那……师兄，你怎么懂这些东西的？”
我被圆济问的一滞：“呃这个……这个我有时没事的时候吧，也研究研究道家学说，不为别的，主要为了取长补短，更好的修行佛法，衣冠虽别，修行之理则同嘛，咱们佛家和道家的理论，是有共通点的……”
圆济又问：“那你说，这个石桩又干啥用的？”
“这个石桩，在道家学说里，称为‘无点’，也就是太极八卦里的中心点，听说过周而复始吗？”
圆济点了点头。
我继续说：“太极的意思就是，阴与阳之间不断循环周转，周而复始，不过，阴阳之间，无论怎样循环周转，总是在围着一个点转，而那个点，就叫‘无点’，道德经里说，‘无，天地之始’，这里的‘无’，也就是指的这个点，从无到有，从有到无，从生到死，从死到生，从缺到盈，从盈到缺……”
“那个石桩中间位置还有一圈不太明显凹槽，我估计那上面曾经拴过细麻绳，麻绳用来当尺规，也就是‘准绳’，画圆用的。”
“化缘？”圆济打岔道。
“不是化缘，是画圆圈儿用的，阴阳鱼太极图，是个圆形，为了尺寸一样，必须用上准绳画圆，方之以距，规之以绳……”
没等我说完，圆济摇了摇头：“听不明白。”
我转而说：“听不明白就算了，眼下咱们最要紧的不是研究这个，现在要做的，是从剩下的七扇门里找到生门。”我顿了一下，向四周看了看，继续说：“按照奇门遁甲中八阵门的排列方位，生门一般在‘开’门左边第二位，不过，这是众所周知的事，设计者恐怕不会傻到按部就班，很可能会移动那道门，咱们必须找到点线索，来推测出那道门的位置。”
“咱们该咋找？”圆济问我。
我看了他一眼，想了想，随后不答反问：“要是按你说的，这里真是座古墓，那你觉得会是那个朝代的呢？”
我这话一出口，就见圆济居然低下了头，一张难看的夜叉脸上，露出些难为情，这让我觉得挺意外的。他说：“我在没出家之前，看过一本盗墓的书，书上说唐代开山为陵，这里要是古墓，我看唐代的可能性大些……”
“唐代……”我点点头，眼睛盯着脚下的石桩琢磨了一会，旋即兀自叨念起来：“唐代皇帝姓李，木子李，国运应该属‘木’，五行国运循环中属‘青’，在先天八卦中，木生于地，性属阴，阴为‘坤’，坤的对立面是乾，如果‘开’门是阴坤，那在它对面的‘杜’门应该属阳，也就是‘乾’，依照先天八卦中‘乾、兑、离、震、坤、艮、坎、巽’，与奇门遁甲阵门相对应的，应该就是：乾对杜，兑对伤，离对生……也就是说，‘杜’门左边第二道门就是生门，刚好和传统上‘开’门左边第二到门为‘生’门的排列顺序相反！”
“嘿嘿嘿嘿……这么简单，古代那些奇门术士，也不过如此！”
叨念完之后，我如释重负，笑着对圆济说：“如果这里真的是座唐代古墓的话，那道‘杜’门左边第二道门，应该就是出去的路，咱们要不要试试？”
圆济似乎早已经被我嘴里嘟嘟囔囔的东西搞懵了，他把双手合十冲我说：“圆济全凭师兄吩咐。”
我说：“那好吧，咱们就拼一次，如果这座古墓不是唐代的，咱们走进那道门，可能会死的很惨。”
圆济问：“为什么？”
我带着他，一边走向‘杜’门左边第二道门，也就是“生”门，一边给他解释：“一般古墓里的设计都是和当时朝代一致的，唐朝五行国运属‘木’，他们一定会把进入古墓的线路设计在木属位。”
“啥是五行国运？”圆济和我并肩走在一起。
“五行，就是，金木水火土，也代表五种颜色。五行国运，代表一个时代一个国家的属性和运势，具体解释起来太麻烦，这还关系到一个国家的盛衰兴亡。”
圆济听罢，又冷不丁问了我一句：“那咱们现在的国运属啥？”
我笑了，问他：“国旗啥颜色的？”
“红色。”
“红色在五形中属什么？”
“不知道。”
“属火。”
“那咱们国家的兴衰运势咋样？”
“这个……”我一窒：“这个如果说出来，我恐怕会去坐牢……走吧，别问这么多了，将来如果有机会，我好好给你讲讲……”