第八百四十五章 南宋
第八百四十五章南宋
交趾民间，如今还多是以物易物的方式进行商品交换，铜钱主要在上层流通。
新币出来之后，各地从官吏，军士，工役民夫开始发放使用之后，苏油才暗暗松了一口气。
原来不是交趾人懒，而是缺乏流通交换。
要打破自给自足模式，一来需要有足够的商品，二来须得有足量的货币。
交趾的人口其实并不少，但是除了粗米果腹，竹墙遮雨之外，知道还有另一种活法的人口，那就比较少了。
能活成现在这个样子人家都已经觉得很满足了，而他们的满足，在苏油看来，就成了懒惰。
要从最根本上解决，那就只有让他们不满足于生活现状。
从有了充足货币之后的第一次交州城蚕市交易额来看，苏油觉得，自己可能误会这些本地人了。
西军征讨，留下了很多带不回去的东西，比如军粮，药品，还有些火柴水壶皮带皮包锅碗瓢盆炉子铲子之类的后勤军品物资。
苏油也让黎文盛在蚕市开了个铺子，负责处理这些物资，然后引发了抢购风潮。
抢购得最厉害的，就是军人家属和俘虏家属，因为他们已经知道，这些东西，实在是太好用了。
于是苏油就放心了，还真当你们没有上进之心呢，原来太阳底下没有新鲜事。
人嘛，愿意努力追求更加美好的生活，那才是常态，是绝大多数。
七月还迎来了一件大事儿，邵伯温的科考船，终于在苏油的担惊受怕，盼星星盼月亮中，平安归来！
邵伯温在回到麻留甲后，得知苏油已经成了交趾转运使，便赶来交州与他相见。
苏油赶到宁海港相迎，见到他第一句话就是：“算着你们两月前就该到这里的，这是怎么回事儿？！”
看到邵伯温，苏油就想到一本书——《格兰特船长的儿女》，同样是不到二十岁的帆船船长。
船上的人只回来了一半，见苏油一脸担心的神色，邵伯温笑道：“老师放心，还有一半的人留守在驻地，由林遂在那里带队。”
“之所以晚回来两个月，是因为这趟跑得有些远了……”
这次科考船带了不少的动植物标本和资料回来，还有海图，洋流，风向的记录。
苏油将所有人接到岸上，给他们庆功。
科考船的船员都是理工骨干，苏油算是他们师祖，这次的远航，更加证明了理工地球理论的正确性，现在看到一直崇拜的伟大导师，都如同后世追星族见到偶像一般。
经过交谈苏油才知道，邵伯温这一把，真的跑得远了。
离开麻留甲之后，邵伯温驾船沿着群岛向西南方前进，熙宁九年二月，考察船在三佛齐跨过了赤道，经过了渤泥，科里沙，最后在科里沙向导的带领下，一路向更加西南的未知海域前行。
沿途经过了无数的小国，小岛，岛民们还处于华夏上古三代之前的文明时期，多赤身裸体，以泥画鸟羽为装饰，以草棚为屋，燧石为武器，捕捉鸟兽鱼虫为食。
粮食主要是芋头，棕榈心，芭蕉心，凉薯，山药。
不过水果丰富，科考船跟当地人交换了不少。
搞笑的是有些岛上民俗彪悍，明明都不是对手，还要上来挑战。
原来其国风俗，如果有船只通过不与之贸易，就是看不起他们。
邵伯温不是张散那种一言不合就开干的海商豪强的性子，最后只好用一些帆布，换了些牛羊，一路倒是不缺新鲜肉食。
那一带风平浪静，船速很慢，邵伯温以稳为主，沿着小岛进行蛙跳式探索，磨磨蹭蹭地在熙宁九年六月，方才抵达了东经二十五度二十五分，南纬一十三度五十八分的一个岛屿。
这里的经度是以汴京为本初子午线确定的经度，其实就是后世的格鲁特岛。
在那个岛上，邵伯温发现了一群野人，其人身体黝黑，身材高大，性格友好温顺。
这群人也有类似上三代的酋长之制，不过人数不多，只有一两千，靠采集打猎为生。
科考船的到来让这群人大感惊讶，将邵伯温一行当做了神灵一样膜拜。
在一处他们崇拜的山洞里，类似土著们神庙的地方，邵伯温发现了这些人的祖先留下的上古岩画。
岩画上，有一艘来时路上见过的旺佳锡岛上的那种小船。
那艘船看起来像汉字里的“庸”字被压扁了一般，于是邵伯温将这群人称为庸古人。
这个地方民风淳朴，于是科考团决定将观测站建立在这里的山顶之上。
经过一年的时间，在当地土著的帮助下，他们建立起了一个据点，也教会了当地人造木头房子，耕作，放牧，烧陶……
这里有大量的玳瑁，贝壳，海参，这几样东西在这里分文不值，前两个，人家吃完肉之后便将壳到处乱扔，最后一个，压根就不吃。
邵伯温记着苏油的教导，在定好天文台地点之后，就准备返回。
结果风向不利，于是邵伯温留下林遂建基站，自己则带领一半船员，继续向西南探索航行。
这才发现，原来自己是在一个巨大的海湾里。
绕过海湾的东北角后，才能继续沿着海岸向西南航行。
结果越航行越是惊讶，整整航行了两个月，风倒是越来越大，船也越来越快，而这条海岸线，一直没有尽头！
这根本就不是一个小岛，这是一片新的大陆！
大陆东面这片海域，海水很温暖，水下是无边无际的珊瑚森林。
真的是森林！什么五尺珊瑚树，七尺珊瑚树，在这里遍地都是！
这片大陆上的动物，也刷新了科考人员们的认知，都是些什么稀奇古怪的玩意儿？！
肚子上有袋的两足巨鼠，长着鸭嘴鸭脚的野兽，不会飞的巨大鸟类，总之就是一片《山海经》里描述的那种古野洪荒！
当地的土著也和宋人很相似，不过还是原始部落模式，结草为裙，构地为灶，也会酿酒，也有古代吴越人的纹身和雕题习俗，有木雕，石器等加工工艺。
他们热爱歌舞和音乐，喜欢围着篝火敲着木鼓歌舞。
邵伯温认为这是古代社会的一个缩影，是山海经中记录的那种蛮荒时代的宝贵遗存，在这里重点考察了两个月。
直到风向重新变化之后，才带着各种各样的标本和记录返回，因此耽误了不少的时间，不过他认为非常值得。
这是比南天星图还要重要的东西，对于揭示三代之治以前的社会构成，有重大借鉴意义！
同样的，这片土地上也有战争，有贪婪，有部落曾经想要对他们发动袭击，不过邵伯温非常谨慎，从来不远离水道，警戒也放出去很远，谁袭击他，只有吃亏的份。
白白给考察团增加了不少上古三代战争模式和军器的标本而已。
越往南，风浪越恶，而且岸礁和珊瑚礁都非常可怕，邵伯温便没有继续，最后在抵达了一片如同撒了金子一般的沙滩地带，进行了经纬测量之后，驾驶船只返回。
邵伯温最远到达的地方，在大宋经纬制的东经四十二度零二分，南纬二十七度二十八分。
这个地点，被邵伯温命名为金滩，后世澳大利亚的布里斯班。
这片大陆，被命名为南宋洲，而他们建立天文观测站那个岛，被命名为明组岛。
《山海经》：“明组邑居海中。”
邑，即邑落，应该说邵伯温取名字的本事儿，比苏油自己强出了不少。