第一百一十一章：万字龙旗
“好，就用三年时间做准备除了宋夏辽三国外，其它各国至少出两千兵马。组成华夏九国联军，共同西征。”赵顼赞成并补充道。
要西征，黄头回纥和青唐吐蕃就得先并入大宋。赵顼正好需要三年先消化掉这两国。另一方面，成都府路，相比后世的四川，相比汉朝的西川，要小的多。西部大部分地区都被吐蕃部族所占。赵顼要乘着青唐吐蕃纳降这个机会，招降吐蕃全境。
随着唐朝的灭亡，吐蕃王朝也极盛而衰，王朝崩溃之后，吐蕃没有再统一起来，而是被包括四大王系政权在内的大大小小的割据政权所占。四大王系主要分布在吐蕃的羊同地区和乌斯藏地区，而在脱丝麻地区和东部敢地区，则是完全散乱的部落。青唐吐蕃原本是雅隆觉阿王系之后，只要青唐纳降，那么招降吐蕃就顺利成章了。
“三百年前，大唐与大食在怛罗斯一战中败北，从此西域沦为天方世界，华夏万千佛民毁姓改宗，不识祖宗。今日我华夏再起，当驱逐天方，复我西域万里佛土。我听闻大食诸国林立，但依然以天方教为纽带，四处征讨。今日我华夏诸国也可以以佛教为纽带，在与大食再争长短。大食诸国，打着星月旗，接着天方教的名义四处烽火。我提议，华夏诸国也当共立旗帜。”白马寺主持明觉大师拿出了一个万字旗。
看到那个万字卐，赵顼吓了一条，这不是后世纳粹德国的标志吗？赵顼不知道的，这其实是佛教的标志，意思是幸运，吉祥。《华严经》云：“愿一切众生，得轮相指，指节圆满，文相右旋；愿一切众生，得如莲花卐字旋指，十力业报，相好庄严。”又云：“如来左足指间，有大人相，名现一切佛海云……于中示现一切诸佛，及诸菩萨，圆满音声，卐字等相，利益无量，一切众生。”
见没有人言语，明觉大师接着说道：“这个旗帜，固然是佛教的旗帜，然而，也全是，明教同样把万字作为太阳与火的象征，寓意着光明、无畏和永恒。在我佛，此寓意“一切善愿、悉皆成就”的卐字标志，是佛陀神圣、庄严、慈悲、智慧和圆满成就的象征。今日，节用这个标志，愿我华夏佛光普照，给华夏诸国诸族带来幸运与吉祥，带来一个华夏万世永昌。”
赵顼听到最后一句，心中大悦，正欲开口赞同。只见耶律洪基从明觉手中拿过旗帜，端详起来，不一会儿说道：“不好。我华夏诸邦，没有zhuanzhi之教，儒释道三家并立，万法弘扬。此旗帜没有做到兼容并蓄。”
“儒家并非宗教，道家仅仅局限于辽宋两国。大康帝明鉴。阿弥托佛。”明觉回应道。
的确，华夏各国都信奉儒家，都有科举制度。但是信奉儒家的仅仅是读书人，底层的百姓都各有信仰。各国百姓信仰佛教的偏多，大理、西夏、三佛齐就是一个佛国。大辽、宋朝佛教也非常昌盛。高丽、日本、交趾虽然本土宗教很火，但佛教同样非常昌盛。
不管是后世的中国，还是现在的华夏诸国，很少有人专门信一个神，往往是那个神比较灵，就信哪个。普通百姓，同时信佛又信道，家里还有一个信儒的读书人，这样的情况实在太多了。很多时候，佛道两家的神灵，也分不清到底是哪家了。即便是明教，他们信奉的神灵竟然是佛教的弥勒佛。
况且很多神灵都是历史上那些比较有名气文武大臣被封神了的，既是道家的神，又是佛家的神。比如观世音菩萨，这是佛家的神，倒是道家同样供奉，因为观世音是后来被册封的神灵。册封是道家的逻辑，祖先崇拜则是儒家的逻辑。观世音用佛法普渡终生，他是佛，但是他不是神，是人。是后来百姓和皇帝因为信仰他，将她封神的，这是道家。观世音不是虚构的，他是真实存在过的，所以也是祖先，祭祖是儒家的传统。
说到儒释道，占城国王不禁心中忐忑，他们既没有儒家，也没有道家，连佛教都没有，信仰的是婆罗门教。如果这次占城没有来会盟，肯定得亡国灭种。
“笔墨。”耶律洪基叫了一声，等笔墨递来，他便卷起袖子在旗帜上挥毫起来。
赵顼心中暗道：“还好，这是一个胡表汉心的辽主。”
很快，在万字被九条神龙的身子卷住，九个龙头围成一圈，将万字围在中央。万字旗变成了万字九龙旗。
“熙宁，怎么样？我的画技不比你差吧？”耶律洪基笑问道。
赵顼正准备吹捧一下耶律洪基，青唐吐蕃董毡突然鼓起勇气说道：“吐蕃本是佛国，占城既非华夏之邦，又非佛国，都能会盟，而我青唐为何就得遭受同盟吞并的命运？”
“青唐能叫国吗？谁人不知道青唐早已经四分五裂？谁不知道吐蕃各部落分立，征战不断。并入大宋，消除战火，于青唐，于吐蕃，有何不妥？”西夏李秉常反击道。
李秉常现在担心的是，如果大宋没有吞并吐蕃，没有得到好处，就不会支持西夏西征吞并高昌和黑汗了。
“怎么？青唐不服吗？那就用实力说话。你的父亲也不过大宋的一个小小的将军，难不成你要称帝不成？”耶律洪基蔑视道。
对于耶律洪基来说，吞并吐蕃这样苦寒的地方，不仅不会给大宋增加实力，反而会拖大宋财政的后腿。况且，只要来会盟，就可以自立一国，那如果女真人来会盟了，岂不是也要自立一国？这样的事情，耶律洪基是绝不可能允许的。
在历史上，耶律洪基对女真相当重视，为了防止女真人叛乱，他不顾大雪严寒，执意要继续北行，最后死在途中。辽国的首都是临潢府，但是辽主从来不在首都办公，而是带着行宫和大臣们四处跑，通过围猎、钓鱼等政治活动，加强同辽国境内各少数民族酋长的联系，女真人各部对辽国来说，相当于大宋的西南夷，被辽国称为羁縻酋，和大宋的羁縻州是一个意思。辽国的这种四处跑的政治活动，被称为钵体制度。钵体才是辽国的政治中心，而不是首都。
女真人占据了东北大部分的地区，从混同江一直到鸭绿江，都是女真人的地盘。如果女真各部也自立一国，大辽岂不是要少了三分之一的国土？况且女真人对辽国日益敌视，时常叛乱，或是臣服辽国，或是臣服高丽，叛服不常。随着他们从海路用毛皮马匹从宋朝商人手中换到不少兵器战甲铁制品之后，就越发躁动起来，这让耶律洪基充满了不安。
在后世，大陆之外的学者，都没有把东北和草原算作是辽国的土地。因为辽国对于女真人以及草原各部，是一种微弱的臣属关系，并非直接受辽国统治。这么一算，辽国只剩下辽东和燕云那一点点的狭小的地方了。所以，这次会盟对辽国来说，同样具有非凡的意义，宋辽和解，边境无重兵，那么辽国不仅可以动用大军扫荡女真人，同时，还可以移民固边，彻底同化女真等各族。
按大陆之外学者的说法，西夏就更小了，除去各部落不算的话，西夏的国土，就剩下了一条狭长的线，也就是丝绸之路上那么几座城市了。
对于大理、交趾来说，同样如此，除去臣属的各部落不算，他们还真没有多少地盘。小部落自成一国，他们同样不会允许。如果按董毡的说法，他们各国的各部落前来会盟，那华夏诸国到底有多少国，数都数不清了。
大陆之外的学者之所以这般认为，事实上是对中国历史上国家的概念不清楚，引入的仍然是西方人的那一套国家概念。大陆的学者也受到这样的影响，到了金国的时候，蒙古草原就没有算在金国的版图之内。
董毡没有回话，因为他的职位是继承他父亲的。他现在是大宋的平西军节度使、武威郡王。辽夏矛盾激化时，辽主曾将公主下嫁给董毡，欲图与青唐共击西夏。只是西夏的李元昊十分会用兵，不仅击败了宋朝，还同时击败了辽国与青唐。可以说，西夏的建立是李元昊用强大的武力换来的。
历史上，王安石当政，用王韶攻青唐，而不是攻西夏。原因不是大宋战略失误，而是青唐除了战略位置外，没有多大作用。大宋不怕他与西夏联合起来，共同对付大宋。
青唐在西夏与大宋看来，的确没什么作用。一群部落，不过是宋夏拉锯的战场而已。现在华夏会盟，宋夏和解，这个战场已经不需要了。西夏只要吞并高昌和黑汗，青唐这个位置，对西夏来说，就没有了多大的战略意义。
董毡之所以没有回话，是因为他知道，青唐没有任何反抗的能力。他力争一下，是为了给各部落一个说法。宋朝与青唐打过一仗，那是在宋真宗时期，青唐想仿照西夏一般建国，也入侵大宋的秦州（天水），三万对两千，在三都谷战役，三万人竟然打不过大宋的两千人，兵败退走，被宋军追杀二十多里，斩首一万多。丢人丢到家的大败仗。这次战役之后，吐蕃人再不敢小瞧了宋朝。
即使没有这次会盟，无论是赵顼还是政事堂都会用王韶的平戎策，彻底解决掉青唐吐蕃。况且赵顼还有一条明教的暗线。青唐吐蕃与黄头回纥，到处都是要并入大宋的声音，就是明教刘奇的手段。
“我占城国已经同意以佛教为国教，取缔婆罗门教。设立四大学府，占城国还没有这样的国力，但是，我国会仿照交趾，设立国子监，教习儒家经典，以科举取士。”占城国王速达力急忙表明态度。
“嗯。”耶律洪基好像华夏联盟的盟主一般，听后点了点头说道：“很好。熙宁，你看，华夏会盟，这旗帜都立了，度量衡交子年号等都统一了，是不是也像大食一般，立个统一的国号？”
“统一的国号？就叫华夏联盟好了。”赵顼吃惊地回应道。
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