第一百零六章：会盟原因
赵顼走进政事堂议事大厅，才发现自己迟到了。见赵顼到来，所有人都站起拱手见礼。
会议长桌上，赵顼坐在上手，左右分别是书城令文彦博和宰相沈括，接下来是两位执政，紧接着是各部尚书，最后才是四大学府山长。
“苏轼，你怎么答应了占城国参加会盟？占城国并非华夏之国，也不信仰佛教。这次会盟的重点不就是要联合所有的佛教国家，在西抵制天方教东进，在南抵制印度教东进吗？占城国应该彻底拔除才是。”赵顼质问苏轼道。
占城国是黑色人种，不是华夏后裔，所以不是华夏之国。占城国信仰印度教，占城只是大宋对他们的称呼，他们自称占婆国。占婆的意思，就是信仰婆罗门的国度。
“圣上，只要占城能来参加会盟，会盟之后，按会盟条约，还怕他们不是佛国，不是华夏之国吗？”苏轼站起拱手说道，说完又坐了下去。
苏轼的解释是很传统的，入华夏者则华，出华夏者则夷的观念。
“会盟条约有哪些？”赵顼接着问道。
听到赵顼这般问，沈括把一本很厚的奏本顺手推到赵顼跟前。赵顼迅速地翻阅浏览起来，大概地过了一遍，便收了起来。
“印度远征军传来了什么消息？”赵顼又接着问道。
“圣上，我十万印度远征军抵达凌牙州之后，夺取了迦托诃（吉隆坡）南部，正在屯守开荒，与朱罗国的十万东征军对峙。朱罗国渡海东征，必定粮草补给困难。我军还有三佛齐支援粮草，朱罗国只能在迦托诃地区大肆抢掠了。军部下达给印度远征军的命令是：屯守开荒，为西征印度建立后勤补给基地。只要对峙下去，朱罗国十万东征军，必定断粮退走。”军部尚书郭逵站起拱手回答道。
赵顼询问完了，沈括便开始交待和布置春耕事宜，春耕下田之后，整个政事堂就会空下来至少一个月，所以很多事情都要提前作出安排，特别是华夏联盟之事。
；；；；；；；第二天，象征性地召开了一下春耕朝会后，就按政事堂的安排行动起来。赵顼王安石苏轼白马寺主持明觉大师，还有一些礼部的从吏，都来到了黄埔江口的天下第一楼。大宋唯一的一座摩天大楼，大楼高三十多丈，也就是一百多米的样子。大楼一共二十层，诸国联盟条约的商讨就在那里进行。
赵顼又坐了一会宋朝版的电梯，第一次还是熙宁二年的时候，在李家马场的地下河城。大楼装修豪华，赵顼打量了一下，至少可以比得上后世的四星级大酒店。
“哈哈哈，熙宁，这是一个好地方呀，住得我都不想走了。葡萄美酒夜光杯，现在终于知道这句诗的意思了。”耶律洪基此时也正好来到了顶楼，看见赵顼大笑道。
“大康要是喜欢，也可以在大辽也建一座嘛。”赵顼一边和耶律洪基握手，一边笑着回应道。
“再建一座也是天下第二楼。”耶律洪基笑道。
“哦，哈哈哈。”赵顼等君主们大笑。
各国君主臣子从吏等两百多人进入天下第一楼顶楼，顶楼是典型的会议大厅的设计，桌椅都是呈扇形摆放，大理石地板砖，上面铺着红色的毛毡。珍贵木材做的靠椅，桌子都是铜铁为底，桌面是厚重的白琉璃。大厅中央，挂着一盏大吊灯，说吊灯，却不见蜡烛，镶嵌的都是价值连城的夜明珠。
扇形的中心，处于大厅背面，那里有一座用黄金宝石制作的大型世界地图。大厅四周都是厚重的白琉璃，而不是墙壁，身处其中，仿佛置身于天空之中。晨曦映入大厅，光明透亮却一点儿也不刺眼。
桌子上摆放着很多糕点，还有甜酒。甘蔗糖霜酿制的甜酒，大部分人都品尝过，但也只是品尝过而已。要知道这个时代，无论是大宋还是其它国家，甜的食品差不多就是蜂蜜了，而糖霜则被视为田里长出的蜂蜜。在天方世界和基督世界，一斤糖霜可以换一个庄园。印度世界，儒家世界，虽然不至于这般夸张，但也十分昂贵。直到南宋时，糖霜才大幅度降价，但也仅仅局限于大宋而已。
外国人之所以把大宋夸得天堂一般，夸得无比富有。他们的赞赏甚至超过了宋人自己的评价，其原因就是在这里。他们认为价比黄金的糖霜，在大宋，普通百姓人人能吃得起，他们认为价超黄金的丝绸锦布，在大宋，普通百姓也人人穿得起。
后世的历史书中，常常把大宋一个普通的百姓和欧洲贵族们的生活作对比。这是生产力的对比，好比后世一个普通企业家和古代皇帝们比钱多。事实上，后世一个普通的企业家，所掌握的社会财富，远远要比古代的皇帝们要多得多。
李佩玲是天下第一楼的楼主，又是贵妃，此时高贵得就像这世界上唯一的摩天大厦。赵顼等两百多人都目瞪口呆地看着这个大厅，心里都在惊叹，大概天堂也就这么个样子吧。其它人都惊叹他的奢华富贵，而赵顼却是惊叹能在宋朝看到这样现代化的大厅。
李佩玲带着家丁安排众人入座。赵顼等十一国君主都紧靠着演讲台坐下，其它臣子从吏则分别按次序，坐于自己君主之后。
待众人入座，李佩玲带着家丁们退出了大厅。白马寺主持明觉大师站在演讲台上，道了一声佛号。众人皆站起，同样双手合在一起，道了一声佛号。
此处会盟，是有着深刻的社会原因的。无论是大宋，还是西夏北辽，此时，都需要保守的政府。什么是保守的政府呢？所谓保守，也就是维护原有的统治秩序。各国发生的叛乱都有不少，各边境依然烽火连天，是不符合各国根本利益的。
也就是说守内虚外，不仅仅是大宋的国策，也是其它各国的国策。北辽西夏同样如此。北辽各部落叛乱不断，西夏外戚专权的实质是藩部日益壮大不听调遣。各国现在需要的是集中力量，解决国内矛盾，巩固统治。
不过，在历史上，只有大宋在国策之外，仍为了恢复汉唐故土折腾不断。历史上的宋神宗，要变法不仅仅是为了维持大宋的统治而已，根本上还是要收复汉唐故土。
只是，他的努力不符合这个时代的需要，逆天而行的结果是战火不断，毫无所得。历史上的宋神宗虽然想收复燕云十六州，但是没有底气。只能抓着西夏不放手，直到永乐战败，才算死了心。
历史上的王安石变法应当是为了解决三冗问题，国库空虚，民生困顿，军备废弛而进行的变法。然而，到了宋神宗手里，宋神宗和王安石的目的却决然不同，宋神宗要当秦皇汉武唐宗，而不是为了当秦孝公汉文汉景帝。他的目的是充实国库，对外扩张。但是他又不够凶悍，不够果决，害怕背上穷兵黩武的名声，成为隋炀帝一流，最后把变法弄得不伦不类。
历史上的王安石变法，众说纷纭的根源也就在这里。宋神宗和王安石基本目标是一样的，都是为了大宋富国强兵，不过王安石是为了大宋国祚，而宋神宗是为了个人的文治武功。
现在，赵顼放权了，把事情交给了王安石。起初只是为了打通汉唐这条古老的丝绸之路，抵制天方教东侵而举行的宋辽夏三国会盟，到了王安石手里却成了华夏诸国的大会盟。
自唐灭亡之后，关于领土的历史遗留问题一直没有得到解决。无论是北辽西夏，或者是大理交趾，都是如此。各国都在防备着大宋要恢复汉唐故土，要吞并他们。宋朝富而不强，让他们感觉到了安全，但宋朝的野心却让他们睡不着觉。
虽然宋朝给后世是一副弱宋的印象，但终宋一世，正如历史上记载的一样，战争与扩张从来就没有停止过。宋朝的矛盾是，一边要防止藩镇割据，一边要一统华夏，这是在带着枷锁跳舞。
中国的少数民族政权，就像是后世中国的自治区一般，有着一定程度上的民族自治权。而对于游牧民族而言，又是兵民合一。所以，当中央政权衰弱，国家崩溃，军事力量瓦解时，掌握着一定军事力量的少数民族政权往往呼风唤雨，成了扰乱华夏的一个重要因素，比如五胡乱华，比如安史之乱，比如蒙古人灭金，比如满族人入主中原。
不过，汉唐之时，绝对的拥有一统华夏的文明中心，也就是关中地区，在自然环境上没有遭到破坏。由而，在自然环境基础上建立起来的经济体系仍然强大，等到国家政权重组，汉唐仍然能像秦始皇一般，扫平天下，一统华夏。
隋唐之后，关中水土流失严重，地理环境遭到严重破坏，这个从历经春秋四百年发展起来的经济中心不复存在。而以南京和北京为中心的两大经济中心，还没有发展起来。中国陷入了两宋长期的分裂割据局面。两宋时期，三百多年的发展，这两个经济中心才矗立起来。
继而，蒙古灭金，迁都北京一统华夏。随后，明朝定都南京，驱赶蒙古人，一统华夏。再后来，清朝入主北京，一统华夏。接着，民国定都南京，覆灭了清朝。最后，共和国，定都北京，建立新中国。中国的首都在北京和南京之间轮替。
在古代，相比南京，北京更适合作首都，因为这个经济中心沟通着东北和华北，地势上的一马平川，交通上更加便利，定都北京显然更有利控制东北和华北，保证国家的统一。由而，无论是明朝还是民国，后来都要迁都北京。长安这个经济中心基本上处于中原腹地，不适合少数民族扎根和发展。而北京这个经济中心，本身就是处于中原边缘之地，是游牧文明与农耕文明的交汇之处。
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