第六十九章：异国泉州
“如此甚好！朕很期待先生的十年大治。”赵顼再次举杯给王安石敬酒。
“定不负圣上所望！明年大选，君实也会参选，以君实之才少不了一个执政的位置。圣上如果回汴京，最好在第一时间，先登门拜访君实。圣上切记，不是圣上诏他觐见，而是圣上亲自去拜访。”王安石嘱咐道。
“按政事堂的规定，政事堂成员的选举由四大学府的选举产生，但具体的职位还是由朕来任命。司马光即便能进入政事堂，能不能做执政，还得过朕这一关。上次司马光等人怂恿圣母娘娘立新帝，朕怎么可能把执政的位置给他？”赵顼不同意道。
赵顼知道王安石和司马光是好朋友，王安石为司马光说话，本没有错，但王安石说司马光少不了一个执政的位置，这就有点冒犯他这个皇帝的权力了。
“圣上，政事堂制度变了。四大学府分别成立了议政院，经过四大议政院决议，对政事堂制度进行了改善。政事堂的成员还是四大学府选举产生，但具体的职位是按选票确定的。宰相和两位执政自动由选票最多的前三名担任，其它职位，由圣上与宰相共同决定，圣上与宰相意见不合，则加上执政两人商议，若还是不能确定，便有政事堂讨论通过。”王安石笑眯眯地说道。
说完，王安石就盯着赵顼，希望赵顼能默认这样的改变。事实上，这样的改善，等于是剥夺了赵顼的权力。如果宰相等人由赵顼任命的话，赵顼肯定任命很听自己话的宰相，从而把持权力。现在的话，宰相不由他任命，那么宰相与他意见不合的几率就多了。
“参选者，由谁提名？若朕对政事堂不满，对宰相不满，怎么办？有人觊觎朕的皇位怎么办？权相把持朝政改朝换代怎么办？”赵顼没好气地问道。
赵顼脸色铁青，现在新法还没有巩固下来，这个时候限制了他的权力，那么新法出现了波折，他岂不是又得违法办事，动用自己的威信，调动军队，强行解散政事堂？如果出现权相，岂不是又会出现改朝换代？中华文明在改朝换代中丢失的东西太多了！
“圣上放心，若圣上对宰相执政不满，可以把意见反馈给四大政议院，四大议政院讨论通过的话，宰相会被撤职。选票第二的自动接任宰相。政事堂空缺，由圣上提名，经过四大政议院通过，可以任命职位。这样的话，大宋国祚不会动摇。参选者的提名由四大学府的所有的教员，百人联名即可提名，提名后由督部吏部进行考核，必须符合五个条件：四大学府卒业，地方任职十年以上，中央任职三年以上，政绩卓著，廉洁干练。”王安石知道赵顼心里不平衡，小心地安慰道。
“地方上各路州县，没有这样的选举制度吧？朕的将士们没有条件入选吗？”赵顼又询问道。
来自后世的赵顼，在一定程度上赞同民主，因为对于宋朝而言，文化不再像隋唐一般被贵族垄断。科举制度的平民化，加上现在四大学府教育制度的全民化，普通百姓已经有了一定的觉悟。
然而，赵顼不赞同绝对的民主，因为随大流的人太多了，他们自己的生活都顾不了，哪有时间参与到选举中去？最终的结果还不是随大流，被蛊惑，或者被收买。这样的民主一点用都没有。
后世各国的民主，赵顼是见过了，绝对的民主只会导致绝对的独裁，只会产生一系列的腐败和明争暗斗。其它的不说，单说后世中国的乡村，就因为民主选举，最后乡村的职位都被一些地痞流氓霸占，那些人根本不会考虑怎么发展自己的家乡，只会想着自己上位后倒卖集体财产，然后乘机发财。
能够具有主人公意识并且关注国家命运的人，有能力关注国家命运并且有使命感的人，只会是那些读书人。从这一点上讲，赵顼就很赞同后世的大学生当村官，因为大学生有使命感，有一展抱负的强烈意识，也有当好村官的能力。
当然也不是所有的读书人都有主人公意识，所以赵顼设立的选举制度，只限定在四大学府，只限定在中央。
“圣上放心，唐代藩镇之祸的教训已经很惨痛了，怎么可能放权地方？将士同样可以入选，条件差不多：卫国学府卒业，在边防军、联防军、海卫军服役十年以上，在龙卫军、铁卫军、军部兵部各司任职三年以上，战功卓著，廉洁干练。”王安石回答道。
“好吧，朕多心了，先生尽管去做，朕会全力支持先生的！”赵顼无话可说了，只能举起酒杯给王安石敬酒。
········
与山地兵团士兵们一起的晚宴结束后，赵顼责令基隆知县郑通安排好王安石等人的住宿问题。
因为基隆港口白天比较繁忙，港口还在进一步扩大建设当中，所以第二天，赵顼没有告别王安石，天不亮，就令山地兵团拔营前往基隆港口。
天亮之时，一百艘运兵船以赵顼的座舰龙舟为首，已经驶出了基隆港。航行了一天一夜，终于抵达泉州港口。
泉州港口很大，已经超过了广州，成为仅次于明州、上京的第三大港口城市。但港口上停泊着大量的商船，显得十分拥挤，运兵船不得不摆成一字型，在守望船的引领下依次进入泉州港。
此时此刻，赵顼率领着三万流求各族组成的山地兵团已经抵达泉州南门。
赵顼以前没有来过泉州，只在后世历史书上知道泉州这个名字，知道他是从宋朝到明朝时的中国第一大港口。
赵顼的到来很突然，泉州知州并没有来迎驾。赵顼也懒得等在港口，直接来到了泉州南门。或许在港口，赵顼并没有觉察出异样，但此时此刻，赵顼却有种身在他乡的感觉。因为来来往往的一半以上都不是大宋人的面孔，甚至几乎所有人的穿着都不是宋服。
赵顼望着南大门那奇怪的城墙，城墙上，用城砖镶嵌出天使与十字架的图案，而且南城门是和大宋建筑物格外不同的尖拱形，上面镶嵌出十字架和火焰、十字架和莲花，此外还有二十多行赵顼不认识的鬼画符般的文字。
当看到那朵火焰时，明王暗影卫指挥使刘奇，还有他那两个徒弟方腊和石宝都连忙下马，跪在地上礼拜。
赵顼不知道，莲花十字架、火焰十字架是从波斯传来的基督教分支——景教的标志。这种十字架被人们称为“刺桐十字架”，也就是“泉州十字架”。他所看到的那行阿拉伯文，是称颂“圣父、圣子、圣灵”的。
景教是波斯与沃教、摩尼教并立的三大宗教之一。摩尼教是沃教的发展，而明教则是摩尼教的发展。景教起源于叙利亚，是从东罗马帝国东正教分裂出来基督教派，被东正教视为异端。后来在波斯找到大量的信仰者，改称亚述教会，成为波斯三大教派之一。
波斯三大教派和中国的三大教派一般，几乎不分你我。景的意思就是光明。沃教崇尚光明、摩尼教也崇尚光明，兼有三大教派特色的明教同样也崇拜光明，明教总坛光明顶上有一个不断燃烧的高塔，里面永远不会熄灭的圣火就是从波斯传递过来的。大宋各明教分坛的圣火则是从光明顶传递过来的。
赵顼后世是孤儿，是一个基督教徒收留了他，后来又送到了基督教堂赞助的孤儿院，赵顼的童年就是在孤儿院度过的。那时，他还参加过基督教堂的唱诗班，受过洗礼。可是说，他也是一个基督教徒，只是不是很虔诚。因为自从上了初中后，他的所有学费都是由国家提供的，一直到大学毕业参军，都是如此。慢慢地，赵顼对宗教的兴趣越来越低，成为了马克思的忠实信徒。
虽然不虔诚，但是赵顼对基督教十分的感激，如果没有那名基督徒的收养，他或许已经冻死街头了。毕竟赵顼小的时候，中国还非常落后，这方面的制度还不完善。所以，赵顼在当了特种兵，拿了高工资后，第一年的工资全部捐给了他小时候参加唱诗班的那所基督教堂，而他的整个人生却全部贡献给了国家。
当赵顼看到城门上那个十字架时，心里也在暗暗祈祷。只是赵顼祈祷错了地方，景教和他后世信仰的基督教并不一样。
打马进城后，三万山地兵团入驻了泉州联防军驻地。联防军驻地，顾名思义，就是驻扎联防军的军营。赵顼进行军制改革后，联防军数量不多，大宋一共也就十万联防军，还设立了十个团镇，由而，各州县的联防军人数就更少了。联防军人数少，但军营却修得很大，这也是为了调兵方便。一旦发生比较大的战事，联防军驻地也可以招募更多的百姓入军参战。
“你们知州在忙什么？怎么到现在朕还没有看到人影？”安顿山地兵团后，赵顼有意巡视泉州，那最好的向导就是泉州的知州了。
“启禀圣上，知州在和大食人谈出售寺庙道观地产的事情。”一名小吏拱手答道。
“哦，去看看。”赵顼显得十分意外。
宋代泉州的社会经济繁荣，特别是泉州的海外贸易繁盛，佛教寺院积聚了巨大的财富，僧人和善信兴起了历史上没有过的大规模的修寺、建塔、造桥工程。唐、五代遗留下来的规模较大的佛寺得到重修，也新建不少的寺庙，如崇福寺、南天寺、法石寺和小雪峰寺，在泉州开元寺建甘露戒坛等。而泉州的地方官大都延请高僧，改建院堂，改变了对佛教寺院的管理方式。
不过，自从赵顼任命了两大国师，裁撤冗僧之后，佛道两家大量裁员，凡是不懂经文的和尚道士尼姑女冠，全部要裁撤。裁撤过后，寺庙保留，寺庙的田产则均分给被裁撤者。没有被裁撤的合并到较大的寺庙。
这样一裁撤，很多寺庙就空置了下来，而百姓要上个香什么的，就得去大寺庙。大寺庙的田产虽然要纳税，但是因为寺庙少了，大寺庙的香火反而更加鼎盛，光是信徒的香火钱就足够供养寺庙了。
而且，僧道也不是修行那么简单，还得传播经文，各个寺庙都开设了讲经堂，免费为信徒讲经。同时，还得走街窜户，询问记录百姓的生活疾苦，百姓按了手印后，便是一项功德。这个礼部的僧道司会督察的，讲经少的，上报功德少的，不达标的寺庙，则要重新考核，不能通过的则要还俗。
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<!--作者有话说editorbyjack2014-09-19-->
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